我很荣幸，宗刚先生这部文集正式付梓之前，就拜读了他的书稿。这是一部纯然出自深切心得的述学论文随笔。看似单篇散章，连缀起来，却自成体系。以悠然自适的随笔形式，来讨论学术问题，来做文学批评，一洗惯常学院式的八股调，并不是任何专门家都可以做得到的。

　　宗刚先生是一位资深的国家公务员，多年为省级领导层撰写文件、评论、报告与讲话之类的社会政治实用文。用他自己的话说，即“伺候过多届省领导班子”。在我们省里，他以自己的一支笔，为宣传党与国家的方针大政，为促进本地区的经济建设，做出过积极的贡献，他的道德文章因而也得到了普遍的称许。而今，虽已迈不逾之年，仍然被聘为省政府一种重要刊物的主编。依情按理，他现在完全有资格弄书玩画，博弈打牌，逍遥度日，脱弃尘俗。

　　但是，宗刚先生未作这种选择。他的情趣取向是文章与学术，是从学术的视角探讨如何提高社会政治实用文的写作水平。他在给我的一封短信中说：“多年以来，深感官府的公文写作呆板、生硬且落套，又不易改变。试图引进文学创作中一些新鲜东西，来说明论说文应当创新。我相信文学文与论说文亦应融通的。”这部文集，就是他几年来研究社会政治实用文创新、研究满足人们审美需要的文学文与经世济国的实用文融通的学术成果。

　　他的这种文学文与实用文相通相融的观点，可以说同我们的文化史是古今遥契的。

　　秦汉以降，那些以国家意志为依归的文学之士，他们不仅善于以艺术天才创作诗骚赋颂，也善于以权谋武略撰著奏启议对，甚至为天子代笔，草拟诏令檄移。他们之中的杰出者，既练于治，而又工于文，文采与政术表里辐辏，最大限度地发挥了社会政治实用文酌三五以镕世”、“驭权变以拯俗”的“鼓动天下”的作用。这样的文章，依我们传统的文学观评鉴，皆属于文学园圃中最为芬芳灿烂之一丛。刘勰完成于南齐末的《文心雕龙》是一部体系完整的文学理论批评著作，其中就把论说、诏策、章表、议对之类的政治实用文，铭箴、诔碑、哀吊之类的社会实用文，与诗骚赋等纯文学作品同样视为批评鉴赏的对象。南梁萧统标举“事出于沉思，义归乎翰藻”的文学主张，但是其主编的《昭明文选》同样将诏令策问、表启上书等实用文选录其中，与诗贿、乐府、连珠、杂文先后并列，充作世人审美欣赏的典范。而且值得关注的还在于，萧统选录的各体论说文构成了《文选》文章部分的一个重镇。至于有清一代，先有姚鼐的《古文辞类纂》，后有李兆洛的《骈体文抄》与曾国藩的《经史百家杂抄》，也都给论说文及社会政治实用文以特别显著的地位，肯定它们与纯文学作品一样具有文学审美价值。当然，姚、李、曾三书也同时是为时人撰写各体文章展示可资效法的范本。

　　在中国文化史上，闲于政略、长于文辞、善著激荡朝野的论说大家，可以开出一系列显赫的名字，而其中最具有典型性的就是唐代的陆贽。他曾深为德宗(李适)所亲近倚重，时任翰林学士，每有军政机要，必上奏议。他明治乱、察时变、有睿见，骈偶雅言锻铸而为文章，曾产生过震撼人心的政治影响。安史乱后，唐帝国颓势日窘。德宗朝，则阉宦弄权，藩镇割据，民生凋敝，民变蜂起。兴元年，陆贽为德宗草就一篇罪己诏，诏书中皇帝把生民苦难、弊政乱局皆归咎于一己。有所谓“小子惧德弗嗣，罔敢怠荒，然以长于深宫之中，暗于经国之务，积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦”，有所谓“征师四方，转饷千里，赋车籍马，远近骚然，行痴居送，众庶劳止”，有所谓“天谴于上而朕不悟，人怒于下而朕不知，驯致乱阶，变兴都邑，万品失序，九庙震惊”，有所谓“上累于祖宗，下负于蒸庶，痛心腼貌，罪实在予，永言愧悼，若坠泉谷”，云云。史载，诏书宣布四方，“虽武人悍卒，无不感动流涕”。此可见陆贽以文学文与社会政治实用文相通融所产生的客观效果。因此，欧阳修评日：“观贽论谏数十百篇，讥陈时病，皆本仁义，可为后世法。”司马光《资治通鉴》，向以精选史实，删削史料著称，而《通鉴·唐纪》采录陆贽奏议，则连篇累牍，不避繁冗，道理就在于陆贽奏议本身就是匡时救弊的政治学教科书。直至今日，对于执政者仍然有其参照意义。

　　宗刚先生的文学与政论相融的美学追求，就是我们文化史中论说文资源之人文生命的再发现。他把中国古代的文学理论，同今日社会政治实用文创新联系起来加以探讨，是很有学术意义的。

　　宗刚先生相当系统地钻研过中国文学理论批评史的名著佳什。上自魏晋时期标志中国文学自觉的《典论·论文》(曹丕)、《文赋》(陆机)，下迄清、近代的《原诗》(叶燮)、《艺概》(刘熙载)、《人间词话》(王国维)，中涉《文心雕龙》(刘勰)、两《诗品》(钟嵘、司空图)，以及韩柳论文的书序等等，他皆能提其要而钩其玄，把握原典义理。他的美学与文艺学悟性，即使与长年做专业研究者相较，也难分轩轾。在这部文集中，他用中国的文学理论与方法，赏析历代的名篇妙句，每得精奥，笔触所及，可以说包容了中国文学史上各家各派的上乘之作。

　　但是，宗刚先生的文集并非常见的古典诗文赏析。他是运用中国古代文论观点，酌取先贤诗文创作经验，着意于观照现当代论说文尤其是社会政治实用文的创新。就是说，他最终关注的，是探求如何参酌文学艺术手段提高论说文的表现力。他精心地研究过老一代无产阶级革命家，尤其是毛泽东政论文的写作实践及其辞章与文风特色。一代伟人毛泽东的政治智慧、军事谋略、其对内外敌人斗争中显示出的胸襟魄力，以及其博雅渊厚的文化修养，融汇凝结，磅礴陶铸，喷薄外现而为文章，足以冠绝古今，其魅力也足以恒久不衰。因此，关于毛泽东政论文章的研究，应该是一个重大的学术课题，足以撰写多部专著。我自认见识狭陋，这样的著作至今连一部也未发现。宗刚先生这部文集，则是以其对毛泽东政论文的衷心尊崇与细心评鉴为突出特色，令人感动而且满足。

　　结末，谨录明代大思想家王阳明《赠陈宗鲁》一诗，以表对宗刚先生进学为文的钦许：

　　学文须学古，脱俗去陈言。譬若千丈木．勿为藤蔓缠。又如昆仑派，一泻成大川。人言古今异，此语皆虚传。吾苟得其意，今古何异焉?子才良可进，望汝师圣贤。学文乃余事，聊云子所偏。

　　是为序

　　                                                                                                陈复兴

　　                                                                                              2006年7月1日